¿Es uno de los eruditos más famosos de la España católica secretamente judío?

Durante siglos, los historiadores católicos se han opuesto al reconocimiento de que un converso valioso (un judío que se convirtió al cristianismo) puede haber mantenido en secreto la identidad y la práctica judías, a cambio de su política antirreligiosa, independientemente de si fue atraído por la fuerza a la pila bautismal. o dado un puesto alto en la jerarquía de la Iglesia.
Ciertamente hubo judíos que se convirtieron al cristianismo voluntariamente, no solo rabinos como Salomón Halevi de Burgos se convirtieron en obispos respetados, sino también aquellos que promovieron activamente leyes discriminatorias contra los judíos.

Sin embargo, la mayoría de los judíos que permanecieron en España, conocidos como “criptojudíos”, continuaron practicando su religión de alguna forma y la transmitieron a sus hijos. Muchas generaciones después, los descendientes de estos cambios huyeron de España y Portugal a otros países, donde buscaron vivir como judíos libres.

Durante casi 40 años, bajo la atenta mirada de la investigación, fue nombrado por el más alto clero católico, el Arzobispo de España.

Sin duda es famoso.

Los principales clérigos lo apoyaron y lo comisionaron para copiar libros hebreos, libros de gramática del rabino David Kimi (también conocidos como “radak”), libros sobre la Biblia, varios comentarios y más. Pero como un cristiano “sucio”, Alfonso fue engañado en la corte cuando intentó exigir el pago que le correspondía al “mejor” editor.

Joshi es un erudito católico refugiado educado

Alfonso de Zamora (1474-1545 / 6) fue uno de los “nuevos cristianos” españoles más venerados por las autoridades católicas. Graduado del famoso Compton Josiah en Zamora, primero huyó a Portugal en 1492, pero regresó a España en 1497 por razones desconocidas.

En unos años lo vemos en Salamanca como profesor y escritor hasta 1512 cuando es trasladado a la Universidad de Alcal de Hon ார res. Su participación en la edición de la primera Biblia Polyclotte, sus libros, puestos de escritura y enseñanza elevaron su valor e importancia en los albores del Renacimiento.

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Alfonso nunca podrá ser el jefe de su departamento ni evitar ser citado para interrogarlo. Todo lo que pudo hacer fue expresar su enojo en los márgenes de los libros que había copiado y en las numerosas anotaciones de su “diario” que se conservan en la Biblioteca de la Universidad de Leiden.

Notas de texto y estudiantes de fantasía

En quince años, investigué más de 70 manuscritos de los manuscritos hebreos microfilmados en Jerusalén (ahora parte de la Biblioteca Nacional de Israel) escritos o editados por Alfonso de Zamora.

Durante estos años intensos, no pude concluir que las notas, los ensayos, los poemas, las reseñas, los comentarios bíblicos, los registros históricos, los libros y los planes de estudio del hombre representaran un cripto-judío doloroso, amargado, amargado y arrepentido.

Escribió casi exclusivamente en hebreo.

Sus poemas buscaban la ayuda de Dios para curar su dolor físico y emocional, para liberarlo de la España maldita y para castigar a la codiciosa e inmoral comunidad española desde el rey hasta el clero de la iglesia, comerciantes y campesinos. Niños.

Atacó a los papas y jueces y se burló de Carlos V y de su administración. Apoyó la revuelta de los comunistas contra la nobleza y el rey, y atacó a los jueces que se convirtieron al cristianismo y cambiaron sus poderes por abuso.

En su comentario, Alfonso enfatizó la superioridad ética de los patriarcas, matrices y reyes judíos sobre los asuntos cristianos. Espera que Dios los redima y los lleve a Sión.

La redención de los “problemas”, es decir, la expulsión, vendría sólo si guardaban las leyes de Dios – la Torá – lo mejor que pudieran.

Su consejo para los cambios que enfrentan los investigadores fue mantenerse erguido y mostrar conocimiento de las Sagradas Escrituras porque los que los perseguían eran ignorantes y humildes. Se le indicó que explicara que cuando se le acusaba de poseer costumbres judías, como evitar los alimentos no kosher, surgían más por problemas de salud que por prácticas religiosas. Los animó a guardar el día de reposo, a encender las velas del día de reposo, a renunciar a las deudas en el séptimo año y a mantener el número de Omar.

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Mentir y confundir a los investigadores es fundamental para mantenerse con vida.

El Shemá de Alfonso es diferente al texto tradicional de esta importante oración judía. Se ordenó a sí mismo y / oa los estudiantes judíos imaginarios:

“Oíd, casa de Israel … Sepa que el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR solo.

Cristiano por nombre

Su visión del cristianismo es clara y poco confiable. Afirmó que su confesión se había obtenido mediante tortura y que su confesión se había obtenido mediante tortura. Los cristianos que adoran a los ídolos serán destruidos ante la grandeza de YHWH en el Día del Juicio. Las doctrinas cristianas deberían matar a la gente. A diferencia del judaísmo, el cristianismo se centró en la carne y no tenía valores espirituales. Los cristianos eran codiciosos; Estaban gordos; Quería que sus hogares en la tierra fueran destruidos.

Al mismo tiempo, la vida pública de Alfonso ejemplifica la devoción pura a su nueva fe.

Llevaba una cruz y los manuscritos que hizo para las hostias estaban adornados con cruces en la parte superior de las páginas. Una de sus principales tareas fue encontrar “evidencia” en la Biblia hebrea, que presenta la vida y obra de Jesús, especialmente en los libros de Isaías y Daniel. Distorsionó los textos y los expulsó del entorno.

No hay claridad, coherencia y lógica en sus comentarios y canciones cristianas. Al darse cuenta de esta contradicción y desapego, a menudo los perdonaba describiendo las interpretaciones en cuestión como “significado espiritual” o “alternativa”.

Para sostener su compleja situación vital, desarrolló profundamente un mecanismo de defensa: aunque Alfonso de Zamora vivió una vida respetable y exitosa, vivió en un mundo confiable y peligrosamente vulnerable.

Escribió en hebreo:

“Simplemente llegó a nuestro conocimiento entonces [to gain] Libertad [through] Que la resistencia [to live in] Esclavitud tranquila. “

Según Alfonso, la vida en España equivale a la esclavitud y al encarcelamiento.

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En otro discurso, declaró: “No toleraremos la abominación [perpetrated on] Holy Seed. ¡Moriremos antes de eso! Se imaginó tomando las armas para defenderse. A través de las notas personales y los comentarios que se mencionan al margen de sus manuscritos, su frustración es tan clara como su determinación y esperanza, aunque sabe que es posible que no siempre se cumplan.

Lo siento

Alfonso perdonó su estadía en España, comparándose con José y Daniel, quienes se habían quedado en sus respectivos países para beneficiar al mundo al enseñar la belleza de la sabiduría judía a la estructura de poder gentil.

SEGUNDO. Kidushin 71b: שתיקותיה דבבל citado citado, como él citó, “Cuando el pueblo de Babilonia está en paz, significa un linaje noble”. Describió el proverbio como “una parábola de los sabios”.

Alfonso estaba convencido de que el lector de sus canciones jamás podría revelar sus secretos que estaban profundamente arraigados en su corazón.

Alfonso de Zamora A pesar de su agitada vida, se dio cuenta de que era un pecador. Pero él creía sinceramente que Dios lo perdonaría, y cuando regresó al atributo divino de la misericordia, dijo: “Shadai perdonará todas mis iniquidades”.

Con tanta esperanza, podrá sobrevivir hasta el día de su muerte.

Este artículo apareció por primera vez “Bibliotecarios“, La publicación oficial en línea de la Biblioteca Nacional de Israel. Vea esto para historias adicionales sobre la historia, tradición y cultura judía, israelí y del Medio Oriente.

El autor ha estudiado a Alfonso de Zamora durante dos décadas. Su descripción detallada de Alfonso de Zamora como cripto-judío se publica en Iberia Judica XII (2021): 15-45. También ha publicado recientemente una novela histórica basada en los escritos de de Zamora, quien imagina las aventuras de sus hijos para salir de España, la ubicación de su diario y el asesinato del arzobispo Cisneros de España. Próximamente se publicará su estudio completo de los escritos de Alfonso de Zamora.